第17节课--亲近善士（四）课堂笔记（仅限于本群 请勿外传）

(为了方便同学复习和课前温习前一节课的内容，现为大家分享课堂笔记，此课堂笔记只限于本微信群本班同学使用，请勿外传，谢谢！）

前行：

1.《密集嘛》《心经》

2.

正行学习进度：（广论28页L2~广论28页LL5)

丁二、能依学者之相

第二、能依学者。《四百论》曰：“说正住具慧，希求为闻器，不变说者德，亦不转听者。”《释论》解云：“说具三法堪为闻器。若具其三，则于法师所有众德，见为功德，不见过失。犹非止此，即于听众所有功德，亦即于彼补特伽罗，见为功德，非见过失。若不完具如是器相，说法知识虽极遍净，然由闻者过增上故，执为有过。于说者过，反执为德。”是故纵得完具一切德相知识，然于其师亦难了知。若知彼已能亲近者，必须自具是诸德相。

其中正住者，谓不堕党类。若堕党执，由彼蔽覆不见功德，故不能得善说妙义。如《中观心论》云：“由堕党恼心，终不证寂静。”堕党类者，谓贪着自宗，瞋他法派。应观自心，舍如是执。《菩萨别解脱经》云：“应舍自欲，敬重安住亲教轨范所有论宗。”

下次课学习进度：（广论28页LL5~广论29页LL4)

若念唯此即完足耶？虽能正住，若无简择善说正道、恶说似道二事慧力，犹非其器。故须具慧解彼二说，则能弃舍无坚实品，取诸坚实。若念仅具二德足耶？纵有此二，若如画中听闻法者，全无发趣，仍非其器。故须具有广大希求。释中更加敬法法师，属意二相，开说为五。若如是者可摄为四：谓于其法具大希求，听闻之时善住其意，于法法师起大敬重，弃舍恶说受取善说。此四顺缘谓具慧解。弃舍违缘谓正直住。

是诸堪为尊重引导所有之法，应当观察为具不具。若完具者，应修欢慰；若不具者，须于将来能完因缘励力修作。故应了知能依诸法，若不了知如是德相，则不觉察，由此退失广大义利。 

丁三、彼应如何依师之理

第三、彼应如何依师轨理者。如是若自具足器相，应善观察尊重具否如前说相。应于具相，受取法益。是复有二传记不同，谓善知识敦巴与桑朴瓦。桑朴瓦者，尊重繁多，凡有讲说，即从听闻。自康来时，途中有一邬波索迦说法而住，亦从听闻。徒众白曰：“从彼听闻，退自威仪。”答云：“汝莫作是言，我得二益。”善知识敦巴者，尊重鲜少，数未过五。博朵瓦与公巴仁勒喇嘛共相议论，彼二谁善。谓于未修心，易见师过，起不信时，善知识敦巴轨理善美，应如是行。现见此说，极为谛实，应如是学。

随喜Joshua师兄在家里扫雪和去Costco为家人买东西！

随喜燕珍师姐坚持日行一善，积极参加放生！
随喜Kate坚持每节课前准备并为大家消文！
随喜Diana师姐分享学习的受用“学佛还是学我？”。
随喜李欣师姐为大家消文，策励自己大乘的发心并分享学习广论的好处，“让自己变得更有智慧了”！
随喜坷融师姐参与翻译经典的善行！

随喜林君师姐分享学习的受用“習慣改倒是容易，概念的認識就比較難” &观看影片被策发要精进！

随喜红艳师姐积极的把观功念恩实践在工作中，看到自己内心的转变，并产生欢喜心！

随喜大家坚持闻思广论亲近善知识的法类！一起努力加油发愿要累积资粮学习到毗婆舍那（最究竟的空性）啊！