第10节课--听闻规理(六)课堂笔记(仅限于本群 请勿外传)


(为了方便同学复习和课前温习前一节课的内容,现为大家分享课堂笔记,此课堂笔记只限于本微信群本班同学使用,请勿外传,谢谢!)


前行:
1.《密集嘛》《心经》
2.一分钟苍蝇
讨论:
我们的人生有多长?
有限的人生中我们有没有选择一些做对于生命有意义的事情?
答案是:有的!很随喜大家选择来上广论课!


正行

1. 真如老師開示:佛法,是解決生死苦樂的教育



去年農曆除夕,福智真如老師與許多弟子們見面,開示佛法價值以及學《廣論》的重要。老師說,佛法的整個修學體系,基本就是無二慧與大悲心,它為所有生命的離苦得樂,給了徹底的解決方法。依著佛法一點點改變自己,無疑是一條充滿希望的路!

老師勉勵大家,要多關心身邊的人與小生命,也介紹新書《希望新生》的寫作緣起,作為給大家的新年禮物!


2. 广论学习进度(广论18页LL4~广论19页LL4)

由是于自作病者想,极为切要。如有此想,余想皆起。此若仅是空言,则亦不为除烦恼故。修教授义,唯乐多闻,犹如病者,求医师已,而不服药,若唯爱着所配药品,病终无脱。《三摩地王经》云:“诸人病已身遭苦,无数年中未暂离,彼因重病久恼故,为疗病故亦求医。彼若数数勤访求,获遇黠慧明了医,医亦安住其悲悯,教令服用如是药。受其珍贵众良药,若不服用疗病药,非医致使非药过,唯是病者自过失。如是于此教出家,遍了力根静虑已,若于修行不精进,不勤现证岂涅槃。”又云:“我虽宣说极善法,汝若闻已不实行,如诸病者负药囊,终不能医自体病。”《入行论》亦云:“此等应身行,唯言说何益,若唯诵药方,岂益诸病者。”故于殷重修,应当发起疗病之想。


言殷重者,谓于善知识教授诸取舍处,如实行持。此复行持,须先了知,知则须闻,闻已了知所有须要,即是行持,故于闻义,应随力能而起行持,是极扼要。如是亦如《听闻集》云:“设虽有多闻,不善护尸罗,由戒故呵彼,其闻非圆满。设虽闻寡少,能善护尸罗,由戒故赞彼,其闻为圆满。若人既少闻,不善护尸罗,由俱故呵彼,其禁行非圆。若人闻广博,及善护尸罗,由俱故赞彼,其禁行圆满。”又云:“虽闻善说知心藏,修诸三昧知坚实,若行放逸令粗暴,其闻及知无大义。若喜圣者所说法,身语如之起正行,是等具忍友伴喜,根护得闻知彼岸。”

多闻和持戒的关系:


总摄:六想中,宗喀巴大师说自作病者想极为重要,因为有了这个自作病者想,其余五想自然就会产生。不然的话,只是口头上说说,内心却没有一点感触,就没有办法断除烦恼。所以我们应该殷重地、如实地修行善知识的教授。我们必须先透过听闻以通达所取和所舍的内容,然后马上付诸实践,这样才是殷重于法。

下次课学习进度:(广论19页LL4~广论20页L3)

《劝发增上意乐》亦云:“谓我失修今何作,殁时凡愚起忧悔,未获根底极苦恼,此是爱着言说失。”又云:“如有处居观戏场,谈说其余勇士德,自己失坏殷重修,此是爱着言说失。”又云:“甘蔗之皮全无实,所喜之味处于内,若人嚼皮故非能,获得甘蔗精美味。如其外皮言亦尔,思此中义如其味,故应远离言说着,常不放逸思惟义。”
于如来所住善士想者。随念世尊是说法师,发起恭敬。 
于正法理起久住想者。作是思惟:何能由其闻如是法,令胜者教久住于世。

复次,于法若讲若听,将自相续若置余处,另说余法,是则任其讲何法事,不关至要,故须正为抉择自身而听闻之。譬如欲知面上有无黑污等垢,照镜知已即除其垢。若自行为,有诸过失,由闻正法现于法镜,尔时意中便生热恼,谓我相续何乃至此。次乃除过,修习功德,是故须应随法修学。《本生论》云:“我鄙恶行影,明见于法镜,意极起痛恼,我当趣正法。”是如苏达萨子请月王子宣说法时,菩萨了知彼之意乐成闻法器而为说法。总之,应作是念发心,谓我为利一切有情,愿当成佛。为成佛故,现见应须修学其因,因须先知,知须听法。是故应当听闻正法,思念闻法胜利,发勇悍心,断器过等而正听闻。






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非常随喜所有的同学坚持学习《广论》!


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