第11节课--听闻规理（七）课堂笔记（仅限于本群 请勿外传）
(为了方便同学复习和课前温习前一节课的内容，现为大家分享课堂笔记，此课堂笔记只限于本微信群本班同学使用，请勿外传，谢谢！）
前行：
1.《密集嘛》《心经》
2. 千手观音：
https://www.blisswisdom.org/teachings/praise/4/462-7-58
千手觀音
真如 詞曲
那月光 皎潔清涼 宛如蓮花
冉冉飄香 靜夜中 一片銀光
閃耀在那杳杳海上
歡呼著 我的祈禱
歡呼著 我的熱望
尋尋覓覓觀自在 大慈大悲儼然在
光華璀璨如月白
感天動地你翩翩來
感天動地你翩翩來
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
無為心內起悲心 無為心內起悲心
正行
我們往往說：「哎呀，現在找不到好的法師，找不到善知識，聽不到好的法！」是，這個是一個原因，但是裡邊更重要的原因—自己沒有準備好，自己一片荒田。我為了證明這一件事情，說兩個公案給你們聽聽。這個在佛世，在《雜寶藏經》上面，有一個老比丘，他是老年以後出家。修學佛法，年紀大了比較困難，年輕的時候就容易，為什麼？真正修行要拿出全部精神，不是說老了什麼都沒有了啊！平常我們世間都說，啊，等退休了，那時候修學佛法，來不及了！年輕的時候全部精神放下去都不一定，等到你年老了還有希望嗎？但是這個老比丘真是啊，他年輕的時候沒有好好地有機會，有善根，到了晚年才進入佛門當中。但是他雖然晚進去，這個人意志倒是好樂之心非常強。
跑到佛門當中，佛世的時候，那個僧團也是各式各樣的人都有。有很多人固然看見老年出家，很憐憫他、同情他。但是就有這種年輕人，常常看見：嗨，這個傢伙老朽了，怎麼樣都不行啊！總歡喜開他玩笑。可是這老比丘本身卻是非常認真、非常恭敬、非常虔誠。他一點不會說像我們普通世間，往往倚老賣老，這是非常壞的大毛病，他沒有！他也沒有—普通人年紀大了以後，有很多老的習慣，他總覺得修學佛法了，世間的用不上，全部精神像年輕人一樣，跟著他去學。但是儘管你那個心裡有這樣的準備，這體力不行，所以他處處地方總不如人家。這個年輕人常常開他玩笑，開他玩笑，他總歸逆來順受，人家雖然故意開他玩笑，他還誠誠心心地聽人家去做。
那麼有一次，就有這個年輕的比丘在一起啊看見，那個年輕人看見他：欸，這個老傢伙來、來、來，給他開開玩笑。經常歡喜這樣。他們本來幾個年輕人在開玩笑，看見這個老比丘來了以後，大家故意裝得很莊嚴地在那裡講法。這個老比丘過去了，看見他們聽法好歡喜地過去。過去了以後，他很恭敬仔細，很羨慕這些年輕人講法，其實這些年輕人哪，都是調皮搗蛋的。看見來了，說：「好，你那個老上座，來、來、來！」這個上座有幾種，僧年也是個上座，換句話說年紀大，或者戒臘上座，或者智慧上座。就是說他年紀雖然輕，出家雖然晚，但是他智慧很高，或者開悟了，這叫智慧上座。因為人家開他玩笑啦，所以他出家雖然晚，年紀大了，說：「你這個老上座，來、來、來！歡迎！」然後坐在這裡，就給他講法，他聽得歡喜、高興啊！那些年輕人肚子裡都在笑：「這個老傢伙，老上當！」就這樣。然後有一位年輕人就說：「來、來、來！告訴你，讓你證得四果，佛告訴我們法要證果的呀！」他好高興，好歡喜！「就這樣，你坐在那個角落裡邊！」然後這個老比丘，就非常恭敬地坐在這個角落裡邊。
有一個年輕人拿了一個鞭子，就是我們現在講的那個，禪堂裡面用的那個香板，給他頭上面「叭！」一下，「好，這個加持你，使你得須陀洹果—初果。」這完全是開玩笑，但是這老年人卻是至誠恭敬地，一心一意地聽他們。結果一棒下去啊，他真的開悟了，證了個初果。哎呀，他歡喜啊！年輕人覺得開他玩笑而高興，這個老比丘因為開悟了，哎呀！非常恭敬、非常歡喜地，高興地下座感謝他們。結果大家一般地歡喜，但是內情完全不一樣。結果，「哎，你不要急，這個只是初果，還有二果。」「好、好、好！」跑到這個角落裡面。然後那個年輕人是後面笑得笑壞了，覺得這個老傢伙就這麼糊塗，會上那個當，這麼高興。這個老比丘心裡面真歡喜，證了果怎麼不歡喜啊？把生死了脫了，見到這個道相，一心恭敬從這個角落跑到那裡去。然後另外換了一個人，拿著個香板，頭上又「吭！」一下，說：「加持你，給你二果！」就這樣，如此這般四個角上面敲了四下，證了四果羅漢。
你們去看看，真實故事。這個說明什麼？意業很重要，很重要！就是他心裡上面已經自己成熟了。佛法這個東西處處告訴我們：內學，內學！你學了法，自己內淨心意。我們現在真正最大的毛病—學了法是專門當做照妖鏡看別人，看看所有的人都是妖怪。除了這個以外，然後自己我慢心是越學越大，那個大得不得了！跑到任何地方，看看他不對，看看他不對；只有一個地方沒看見，應該看的地方就是沒看見。大家就是這個就是錯的。準備—真正的問題在這上面。換句話說，一開頭我們並不了解，佛法的特質是什麼，這是很可憐的一件事情，也可以說非常可笑的事情。所以在這地方特別告訴我們，我們不要急著受什麼大法，你如果這個地方，你能夠轉化得過來的話，下面的法一一受用，馬上受用而且！所以他這個地方，在沒有聽之前，先告訴我們怎麼去聽啊，就說聽聞的軌理。
2. 真如老師全广II 177讲開示：听闻要「專、勵」，要專心、要努力。
好！那我們就接著聽舊版的師父講的《廣論》。
聽聞這東西的話，還要一個條件，要怎麼辦？「專、勵」，要專心、要努力。平常的時候我們聽哪，浮浮泛泛的話，這個聽沒有用，種一個善根。就種善根來說，有用的，用在什麼時候呢？等到無量阿僧祇劫以後，轉了一個大圈子，最後還是要等到這個種子起現行的時候成就。所以真正地聽到了，馬上緊跟著一步上去的話，這個浮浮泛泛不行，要專心！專心聽完了以後，還要什麼？努力！一定要這兩個條件。 [02′17″]
這一小段很短，師父強調了聽聞要有一個條件，就是那兩個字叫「專、勵」，說：「具善者專勵聽」，「要專心、要努力。」師父說平常我們的聽聞狀態浮浮泛泛，請問浮浮泛泛是一種什麼狀態呢？要自己想一下。應該是沒有全神貫注吧！沒有用自己全部的心去傾聽，也沒有投入情感、投入全部的力量。浮浮泛泛的，應該印象不深刻吧？師父說：「這個聽沒有用，種一個善根。」他的沒有用是就某個角度說的，種善根是有用的，種善根什麼時候有用呢？就是等到特別特別漫長的時間之後，譬如無量阿僧祇劫以後，不知道多久多久的時間，轉了一個大圈子，最後種這個善根的種子起現行的時候就成就了。這是浮浮泛泛聽的一個狀況——他從種下善根的種子，到有一天發芽、開花、結果，中間經歷的時間實在是太過漫長！那麼在下一段，師父會分析這漫長的時間我們都在哪裡、都在做什麼，能不能承受？所以這麼漫長的時間才有收穫，就是浮浮泛泛地聽聞感得的結果嗎？大家要思考一下。 [04′06″]
為什麼不能浮浮泛泛地聽呢？浮浮泛泛就那麼長、那麼長的時間才有收穫嗎？那麼不是浮浮泛泛的狀態是什麼樣呢？師父說：「真正地聽到了，馬上緊跟著一步上去的話，這個浮浮泛泛不行，要專心！」專心聽完了之後，還要努力！一定要這兩個條件。說真正聽到了之後，我們的心力就要跟上去，就是馬上要向內調伏。然後我們的內心會有一種渴望，渴望我的心成為我所聽聞的法，變成那個樣子。所以當自己用全神貫注的注意力在聽聞的時候，有的時候感覺不到時光的流逝，你感覺不到有什麼東西打擾自己，彷彿只有師父的法音，好像自己都不存在了！其實那樣的時光是很澄澈的，有深度的寧靜和投入，然後我們心裡的諸多牽掛也都放下了。 [05′18″]
在全神貫注的時候，其實是會有一種愉悅。這種愉悅感只要專心致志聽法就能得到，是非常容易得到的，如果我們真正地按照師父提出的這個要求去做的話——永不停息地訓練自己要專心聞法，在聽法的時候要斷除那種不在意的、散亂的，覺得好像沒有什麼特別珍貴的那些需要被對治的心態；每一次聽聞的時候，要產生極其稀有的、難可值遇的，就像於正法聽聞作五想：光明想、無罪想，還有眼目想......，所以內心裡會產生一個非常非常大的珍惜的感覺；每一秒鐘都不想讓它空過，都不想讓法音空過，都不想讓自己的注意力流散在其它地方，想全部地注意傾聽師父在講什麼、《廣論》在講什麼？ [06′24″]
記得《略論釋》總是有一個譬喻，說全神貫注地聽法的狀態是什麼呢？「猶如野獸乍聞聲」，就是走在曠野裡的一個小動物，突然聽到一個霹靂，牠整個都全神貫注在聽，什麼其他的注意都沒有，只有聽到那個聲音。所以「專勵」，專心勵力這樣的一個聽聞狀態，就是我們要達到的一個狀態。那麼現在對比那樣的狀態，可能很多時候我們是有參差的，甚至有很大的參差、很大的一個距離。怎麼辦呢？就是不要讓這種不專心的狀態一天比一天嚴重，要去對治！ [07′11″]
下次课学习进度：（广论20页LL3~广论22页L6)
乙二、讲说轨理
丙一、思惟说法所有胜利
第二、说法轨理。分四：一、思惟说法所有胜利；二、发起承事大师及法；三、以何意乐加行而说；四、于何等境应说不说所有差别。今初
若不顾虑利养恭敬名等染事，而说法者胜利极大。《劝发增上意乐》中云：“慈氏，无染法施，谓不希欲利养恭敬而施法施。此二十种是其胜利。何等二十？谓成就念、成就胜慧、成就觉慧、成就坚固、成就智慧、随顺证达出世间慧、贪欲微劣、瞋恚微劣、愚痴微劣、魔罗于彼不能得便、诸佛世尊而为护念、诸非人等于彼守护、诸天于彼助发威德、诸怨敌等不能得便、其诸亲爱终不破离、言教威重、其人当得无所怖畏、得多喜悦、智者称赞、其行法施是所堪念。”于众经中所说胜利，皆应至心发起胜解。其中成就坚固者，新译《集学论》中译为成就胜解，诸故译中译为成就勇进。
丙二、发起承事大师及法
发起承事大师及法者。如薄伽梵说佛母时，自设座等，法者尚是诸佛所应恭敬之田，故应于法起大尊敬，及应随念大师功德，及其深恩起大敬重。
说法者在传法之前，应该对法起大恭敬心，因为连佛薄伽梵在宣说佛母《般若经》时，都自己设了法座讲法。佛对于所要传授的法义都生起极大恭敬，更何况我们？这里的“大师”指的是导师释迦牟尼佛。所以我们在说法时，也应当随念导师的功德及恩惠，于法起大敬重。
丙三、以何意乐及加行而说
以何意乐加行而说中，其意乐者，谓应安住《海慧问经》所说五想。谓于自所应起医想，于法起药想，于闻法者起病人想，于如来所起善士想，于正法理起久住想，及于徒众修习慈心。应断恐他高胜嫉妒，推延懈怠，数数宣说所生疲厌，赞自功德、举他过失，于法悭吝，顾着财物谓衣食等。应作是念：为令自他得成佛故，说法功德即是我之安乐资具。其加行者，谓先沐浴，具足洁净，着鲜净服，于其清洁悦意处所，坐于座已，若能诵持伏魔真言，《海慧经》说则其周匝百逾缮那，魔罗及其魔众诸天所不能至，纵使其来亦不能障，故应诵咒。次以舒颜，具足审定义理所有喻因至教而为宣说。《妙法白莲经》云：“智者常应无嫉妒，说具众义和美言，复应远离诸懈怠，不应起发厌患想，智者应离一切戚，应于徒众修慈力，昼夜善修最胜法，智以俱胝阿庾喻。令众爱乐生欢喜，于彼终无少希欲，亦不思欲诸饮食，啖嚼衣服及卧具。法衣病缘医药等，于诸徒众悉无求，余则智者恒愿自，及诸有情当成佛。为利世故而说法，思彼即我安乐具。”
非常随喜启明师兄在风雨中开车40多分钟来中心上课！
非常随喜李欣师姐和启明师兄的消文，他们都是在百忙之中学习师父开示的手抄稿，总结文义为大家解释，非常感恩！
非常随喜燕珍师姐有疑必问的学习态度，而且非常和大家乐于分享自己学习的心得体会！也非常随喜燕珍师姐带朋友来听课！
非常随喜剑铭师兄每次总是准时到教室，而且带着孩子来学习，辛苦了！
非常随喜林君师姐、红艳师姐、李喆师兄护持大家的学习，提出问题让大家思考，并分享自己的受用！
非常随喜坷融师姐生病仍然坚持在线上上课！
非常随喜Susan师姐认真的听闻，一下子就抓住老师开示的重点！太厉害了！
非常随喜Joshua师兄从国内度假回来加入我们的学习，并为大家分享自己的生命故事！
非常随喜所有的同学在风雨天坚持学习《广论》，并学习完了听闻规理！
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般若住世、正法久住、圣教广弘！
大觉多伦多中心和各地法人事业开展顺缘具足、违缘淨除，师父老师的心愿能早日成办！
加多19秋中心1班所有同学以及家属学法的顺缘具足、逆缘淨除！
特别回向：
大觉多伦多中心和各地法人事业开展顺缘具足、违缘淨除，师父老师的心愿能早日成办！
加多19秋中心1班所有同学以及家属学法的顺缘具足、逆缘淨除！
特别回向：
高建民、肖志容、陈扬、周坷融师姐 业障病障悉消除，身心早日得安康！
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