第3节课 《菩提到次第广论》释名（二） 课堂笔记（仅限于本群 请勿外传）
2019憶師恩法會讚頌《 正念威武 》
《 週末微電影 》師在我心
前行：
--介绍《密集嘛》《心经》，继续熟悉前行缘念的仪轨
--同学们分享参加10月27日忆师恩法会的感想
--观看短片《师在我心》林杨月娥老奶奶的故事 （见以上视频）
-- 听赞颂《正念威武》 （见以上视频）
正行：
上次课我们跟随师父老师学习了《菩提道次第广论》释名中的“菩提”和“道”，这次继续学习什么是“次第”。
结合真如老师讲解广论的《广海明月》，学习师父开示『菩提道次第广论释名』
全广II 第4讲
https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/2258-130004
好，接下來請大家繼續向下聽。
那麼下面的「次第」呢？任何走這個路，一定有個次第，一定有個次第。比如說，我們爬樓梯，一定是下面一階階上來，沒有一個事情是例外的。不要小看這個喔，不要小看它呀！實際上那個次第是非常重要的。平常我們做任何事情的時候，要注意幾樣東西，平常我們說：質、量；質是講這個東西對不對，量是講這個夠不夠。隨便，譬如我現在說前面一杯水，我要喝水，那麼不僅僅是它水對不對，當然，不但對不對，還髒不髒，這個是就它的質純淨與否。單單這個質夠不夠？不夠，你說一滴水也是，一滴水喝了不能解決你的渴，還要什麼？量。所以質是要正，量是要足。除了這個對不對？還要一樣東西——次第。 [01′03″]
小事情我們往往不大注意，忽視掉了，實際上呢，次第是非常重要。平常舉一個非常簡單的比喻，我們燒飯，我們大家曉得要米、要水，然後要火，把幾樣東西要洗。這個我們不能說反正要火、要水，大家混在一塊兒來，這個不按次第不行。你一定把那個米拿來先洗乾淨了，加了水，放下去燒。你不能說反正要水、要火，我先燒完了以後再洗，那個沒有用，那個沒有用。燒焦了，你怎麼可以？就算不燒焦，燒出來，髒的怎麼可以？譬如說燒菜——那是米的話，已經弄乾淨了——燒菜的話，你不能說那個菜田裡拔出來，我燒完了再洗，這個裡邊都是泥巴，然後呢，乃至於有農藥，一吃下去，本來給你營養的，反而把你毒死。所以「次第」，所以現在我們說，我們要想達到這樣的一個目的，應該走這樣的路，這個路過程當中還有必然的這個次第。 [02′14″]
大家都有聽清喔？這一段師父是解釋了一下「次第」。次第，顧名思義就是先後的次第。談到次第，一定是先做什麼、再做什麼、再做什麼。那麼這個次第是不是固定的？還是可以相互移動的？然後師父講了前面的例子，比如講了燒飯等等，這個顯然是不能夠移動的，它的次第是絕對要固定的。就是先做什麼、後做什麼事，比如說先洗菜，然後煮菜、吃菜，這個是不能翻過來的。 [02′57″]
所以，師父在這裡邊提到了質量，質要正，量要足，然後這個次第絕對不是一件小事情，說大家不要忽略它！提到這一點，我想問大家：請問此處的次第，是對什麼事情的次第呢？是在談這個「道」的次第，對不對？那麼次第，師父用非常簡明的、我們每天生活中會遇到的事情來告訴我們：次第這件事，必須是先走下面的臺階，然後才能夠上上面的臺階。比如這本《廣論》，它用三主要道攝要，先是出離心，然後菩提心，然後空性。比如一個弟子想要尋覓真理的時候，先要尋覓善知識，善知識要有德相，這個弟子要具足弟子相，然後師生相應，才能夠生起道次第最初的上師相應的量，才能得到後面的量。這一切都是有完整清晰的次第，諸佛菩薩在千經萬論裡都在講這樣一個次第。 [04′14″]
那麼此時此刻，師父把這個「次第」、「次第」二字送到我們的耳畔，一定要注意到這是關於「無上菩提道」的次第，和平常怎麼燒飯啊......我們平常的那些，是有著深廣意義的不同。舉個簡單例子，如何建立教法呢？它的次第是什麼呢？所以師父就建立了僧團。那麼在建立僧團之前，師父就想要把《菩提道次第廣論》講給很多很多的居士聽。在這個過程中，經歷了很多起起伏伏、天南海北的——捧著這本書，想把這本道次第無上的法寶送給我們。可以想像他老人家經歷了多少艱辛地探索，找到現在這種解釋的方式，我們容易聽，可以把心放進去，然後想要了解《菩提道次第廣論》到底在說什麼。師父的悲心和善巧，讓我們非常輕鬆地去了解什麼叫「次第」。 [05′27″]
當然談到「次第」兩個字，現在我們寺院五大論班的法師，學習到了比如說《攝類學》的次第是什麼、《心類學》的次第，還有《釋量論》，乃至《現觀》、《中觀》、《俱舍》等等的次第，尤其是在菩薩道的次第裡，學習到了初地到十地的功德。可是在此處，師父就用煮飯啊、一杯水呀、上樓梯呀這麼簡明的喻，讓我們趣入到對無上菩提的次第的探討和希求。 [06′02″]
所以在此很感恩師父，能用這樣非常平白的道理，讓我們知道次第這件事實際上是很大很大的！如果沒有前面的次第，那麼將沒有後面的次第；如果前面的次第沒好好努力的話，腳下的一步沒有，怎麼可能有以後的路呢？那麼此時此刻當下的你我在做什麼呢？我們就是在一起聽聞《菩提道次第廣論》，師父在解釋「次第」這兩個字。而這兩個字對我們生命的無上的意義是什麼呢？就是我們將了解如何徹底地離苦、如何究竟地得樂，它的次第是什麼。就如了解登一個樓梯、煮一個飯的次第一般的簡明的方式趣入，我們將要在我們的心中、在我們的生命中，開始對無上菩提之路的探索，這一定是一件很令人驚喜的事情。所以「次第」二字，終於落到我們的識田裡了！ [07′12″]
那麼這個次第，將在我們的生命中揭示出一重比一重的美好、一重比一重的欣喜。這個次第可能是經典裡面師父給我們講的次第，這個次第同時也是我們認識自心之後，在自心中所看到的次第。那麼這個次第一定是步步離苦、步步得樂，它是從眼下的迷惘、眼下的沉悶，慢慢地變清晰，看清腳下踩的是什麼？當下一步是什麼？當下一步的離苦得樂究竟是怎麼走法？所以還是回歸到佛法的實用性，它非常非常地貼緊我們的身心，它是腳踏實地的一條路，不是玄而又玄的空中樓閣，看著很好、說著很好聽可是不實用，不是這樣的！完全不是這樣的！ [08′11″]
師父指給我們的，就是這樣非常踏實、有次第可循的，而且非常真實的離苦得樂的一條路。所以非常希望大家能夠好好地珍惜每一次學習的機會，把它好好地努力下去，看一看這個次第到底在我們的生命中重要到什麼程度？尤其是——最初的次第是什麼呢？步步的次第又是什麼呢？如果這所有的次第都關係著我的苦樂，那麼真的是一件很令人新奇的事情。 [08′50″]
听闻师父老师的讲解之后，大家讨论分享了“什么是次第”？“任何事是不是一定有个固定的次第”？ 最后半个小时，请到缘亦法师现场Q&A：
1． 道次第是否一定固定？汉传佛教好像不讲次第？
生活中有些事情的次第不是那么严谨，道次第中的次第是必然的、固定的。三士道各派差不多是一致的。道次第的概念，不是 只有宗大师讲，其他派别也有道次第，虽然略有不同，但总的次第是一致的。 有的法门看似不强调次第，但不是没有。如念佛法门，往生有不同的层次，九品往生，对应需要三种资粮，不同往生资粮指不同的次第，与道次第暗合。汉传三十七道品， 大乘《华严经》五十二个位阶等等 ，里面都有次第，有些没有在教理上面写明，但是吻合道次第的内涵。禅宗中的顿悟，只适合某一种根性的有情，道次第建立台阶可以让我们渐次的走上去，终究达到那样的高度。
从究竟一佛乘观点来看，一切有情都可以成佛，但是道路有远近曲直之别，正确的道次第很重要，否则可能不但达不到结果，反而是有反效果。就如师父在这里用炒菜的例子，如果次第错了，吃下去是有毒的。
2． 不是说众生平等吗，为什么对男女居士，要区分对待（指对法师的护戒，男众才可以近距离靠近法师）？
众生平等是究竟的观点，果相上已得到了圣义谛的显现。
从因地上（缘起）看，因为我们还是凡夫，还有分别心，看众生还是有差别的。因此佛要制戒保护。就比如，大朋友懂事了，不会去玩火或者其他危险的东西，而对小朋友就要有特别的规定。
3. 根器的问题：谁能判定我的根器（应走的修行证悟之道）？
就像学校的入学考试，目的在于决定是否录取及分级分班，我们自己或是我们的家长不可以判定，只能是学校老师才能判定。
个人修学佛法的根器如何，真正有能力判断的只有佛或者能与佛智慧等同的菩萨，即最圆满的一切遍智。在佛经中，就有一位老人想出家，即使大阿罗汉看不到他的善根，不收他，后来佛陀却开许他出家。但是我们现生没有遇到佛，或者对佛的化身不认识，最好的方法是寻找自己相应的老师（善知识）由他/她来判断。
4.为什么广论第一轮学制的安排从15页听闻规理开始？（跳过前面的人殊胜、法殊胜）
这是来自我们开班几十年的经验，还是“根器”问题。针对不同背景基础的同学（有的还不信佛或者相信其它）。前面两个单元（人殊胜，法殊胜）需要对藏传佛教的基础有一定的了解才能听懂、有收获，否则会觉得枯燥。而听闻规理，不管同学信不信佛，学习之后马上就能用的上，体会到好处而提高学习的兴趣。听闻规理的运用也会非常广泛，可以用在人际关系，和人沟通和互动上面。有一位交大毕业的法师，大一时学习中等偏下，学习了听闻规理，到大一升大二成绩就变成了班级前面3~5%。所以很实用，一开始就可以趣入，引起我们对法的好要心。
5.问什么一轮广论要学三年多？
学习是一辈子的事情（不学这个，就要学那个），实际上广论是终身学习，不在它需要学多长时间，如果认为它真的有用，就会坚持学下去。 学制的安排如同进大学，是系统的学习，基础稳固，对比进补习班，是短期的针对性技能的提高，或者网络上面杂乱无章或者知识碎片化的学习，但是对于改善我们的生命发挥作用比较少。 完整的修学体系使想深入的人可以达到生命应得的高度。
6. 目前还没有接受六道轮回，我可以学下去吗？
一位法师，出家了10年还没有相信前后世。说就算没有前后世他也会出家。佛法不是迷信，对于有无前后世要仔细辨析，在团体里有很多辅助教材（班长补充：比如《前世今生》、《死亡九分钟》），还有一些科学的证据。唯物论存在也就是几十年，是某个时代因缘下的产物，但是之前大部分人是相信有前后世。佛法流传了两千多年，要有理智的判断。现在还没有接受六道轮回的概念，当然是可以学下去慢慢的了解。
7. 佛经上面为什么说犯了某些罪就会到无间地狱，永无出期呢？也太严重了吧？
佛经上面说某些罪到无间地狱是指五无间罪，比如毁坏塔庙、杀阿罗汉（圣者僧）等。业感果的道理，不是有一个判官判几年。我们平常生活也可以看到，让我们落入某种情绪，比如父母和孩子之间卡住，见面就吵架，很久不能恢复。还有一些偏执的情绪。业的呈现会几百几千年的延续下去。内外因缘感得长时间的特别痛苦的业力。这是业的一种呈现方式。
课堂回馈表链接（请大家有什么意见和建议多多回馈给我们，非常感恩大家！）
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般若住世、正法久住！
大觉多伦多中心和各地法人事业开展顺缘具足、违缘淨除，师父老师的心愿能早日成办！
加多19秋中心1班所有同学以及家属学法的顺缘具足、逆缘淨除！
特别回向：
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特别回向：
高建民、肖志容、陈扬 业障病障悉消除，身心早日得安康！
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