第16节课--亲近善士（三）课堂笔记（仅限于本群 请勿外传）
(为了方便同学复习和课前温习前一节课的内容，现为大家分享课堂笔记，此课堂笔记只限于本微信群本班同学使用，请勿外传，谢谢！） 前行： 1.《密集嘛》《心经》 2.《希望新生》 3. 正行 学习进度： （广论25页LL2~ 广论27页L1 ) 下次课学习进度： （ 广论28页L2~ 广论29页L1 ) 丁二、能依学者之相 第二、能依学者。《四百论》曰：“说正住具慧，希求为闻器，不变说者德，亦不转听者。”《释论》解云：“说具三法堪为闻器。若具其三，则于法师所有众德，见为功德，不见过失。犹非止此，即于听众所有功德，亦即于彼补特伽罗，见为功德，非见过失。若不完具如是器相，说法知识虽极遍净，然由闻者过增上故，执为有过。于说者过，反执为德。”是故纵得完具一切德相知识，然于其师亦难了知。若知彼已能亲近者，必须自具是诸德相。 其中正住者，谓不堕党类。若堕党执，由彼蔽覆不见功德，故不能得善说妙义。如《中观心论》云：“由堕党恼心，终不证寂静。”堕党类者，谓贪着自宗，瞋他法派。应观自心，舍如是执。《菩萨别解脱经》云：“应舍自欲，敬重安住亲教轨范所有论宗。”若念唯此即完足耶？虽能正住，若无简择善说正道、恶说似道二事慧力，犹非其器。故须具慧解彼二说，则能弃舍无坚实品，取诸坚实。若念仅具二德足耶？纵有此二，若如画中听闻法者，全无发趣，仍非其器。故须具有广大希求。释中更加敬法法师，属意二相，开说为五。若如是者可摄为四：谓于其法具大希求，听闻之时善住其意，于法法师起大敬重，弃舍恶说受取善说。此四顺缘谓具慧解。弃舍违缘谓正直住。 非常感恩林君师姐和红艳师姐在中心现场，坷融师姐和刘栋师兄在线上护持大家的学习！ 非常感恩红艳师姐为现场每一位同学送上一杯水和巧克力！ 非常感恩和欢迎熊凤鸣师姐第一次参加广论班的学习（她是从去年在密市的联合浴佛法会上遇到团体就想学习广论了）！ 非常感恩剑铭师兄坚持学习，念诵科判以及对于孩子所做的 观功念恩！祝愿剑铭师兄进入新的项目组的工作一切顺利！ 非常感恩随喜燕珍师姐对于孩子的用心，开车四十多分钟来到中心现...